Вчера посмотрел «Тараса Бульбу», - знакомый посоветовал. Потом еще раз перечитал книгу. Понял одно – я ничего не понимаю, причем еще со школы. Неизвестно, какое же по счету поколение пишет сочинения о мужестве казаков, о нерушимости дружбы, о героизме и стойкости «степного воинства». А где всё это? В книге я снова увидел только одно – кровь, грязь, предательство и убийство мирных жителей.
Но об этом по порядку.
Сам герой – по сути своей разбойник, не желающий добывать хлеб насущный своим трудом:
Цитата:
Какого дьявола мне здесь ждать? Чтоб я стал гречкосеем, домоводом, глядеть за овцами да за свиньями да бабиться с женой? Да пропади она: я козак, не хочу! Так что же, что нет войны? Я так поеду с вами на Запорожье, погулять.
Да, войны действительно нет. И страна наслаждается миром, долгожданным миром, по словам атамана:
Цитата:
Что, кошевой, пора бы погулять запорожцам?
- Негде погулять, - отвечал кошевой, вынувши изо рта маленькую трубку и сплюнув на сторону.
- Как негде? Можно пойти на Турещину или на Татарву.
-Не можно ни в Турещину, ни в Татарву, - отвечал кошевой, взявши опять хладнокровно в рот свою трубку.
- Как не можно?
- Так. Мы обещали султану мир.
- Да ведь он бусурмен: и бог и Святое писание велит бить бусурменов.
- Не имеем права. Если б не клялись еще нашею верою, то, может быть, и можно было бы; а теперь нет, не можно.
- Как не можно? Как же ты говоришь: не имеем права? Вот у меня два сына, оба молодые люди. Еще ни разу ни тот, ни другой не был на войне, а ты говоришь - не имеем права; а ты говоришь - не нужно идти запорожцам.
- Ну, уж не следует так.
- Так, стало быть, следует, чтобы пропадала даром козацкая сила, чтобы человек сгинул, как собака, без доброго дела, чтобы ни отчизне, ни всему христианству не было от него никакой пользы? Так на что же мы живем, на какого черта мы живем? растолкуй ты мне это. Ты человек умный, тебя недаром выбрали в кошевые, растолкуй ты мне, на что мы живем?
Кошевой не дал ответа на этот запрос. Это был упрямый козак. Он немного помолчал и потом сказал:
- А войне все-таки не бывать.
Но разве мир нужен разбойнику, понимающему под «добрым делом» не засеянное поле, построенный дом или выращенного сына? Разве мир нужен человеку, подговаривающему кошевого нарушить договор, по сути, стать клятвопреступником? И плевать на то, что договор скреплен «клятвой веры», погулять-то нужно! И вывод прост: убрать неугодного атамана с помощью подгулявшей пьяни:
Цитата:
Сговорившись с тем и другим, задал он всем попойку, и хмельные козаки, в числе нескольких человек, повалили прямо на площадь, где стояли привязанные к столбу литавры, в которые обыкновенно били сбор на раду. Не нашедши палок, хранившихся всегда у довбиша, они схватили по полену в руки и начали колотить в них. На бой прежде всего прибежал довбиш, высокий человек с одним только глазом, несмотря, однако ж, на то, страшно заспанным.
Воистину метод достойного человека, каким его изображают в наших учебниках литературы.
Но клятву преступить все равно нельзя, не пойдут на это простые казаки. И тогда с новым гетьманом решает Тарас устроить маленькую провокацию:
Цитата:
А на другой день Тарас Бульба уже совещался с новым кошевым, как поднять запорожцев на какое-нибудь дело. Кошевой был умный и хитрый козак, знал вдоль и поперек запорожцев и сначала сказал: "Не можно клятвы преступить, никак не можно". А потом, помолчавши, прибавил: "Ничего, можно; клятвы мы не преступим, а так кое-что придумаем. Пусть только соберется народ, да не то чтобы по моему приказу, а просто своею охотою. Вы уж знаете, как это сделать. А мы с старшинами тотчас и прибежим на площадь, будто бы ничего не знаем.
И после речи кошевого, странным образом, просто по волшебству, из ниоткуда появляется группа оборванных казаков, заявляющих о ужасных разбоях на «гетьманщине». И реакции разбойников-казаков следует незамедлительно: перебить всех евреев, имевших несчастье оказаться под рукой. Благородно резать безоружных, не так ли? Впрочем, это еще не раз повторится.
И пошли погулять ребятки! Не с войском польским сразиться, а с мирными людьми. Войско-то и по шее надавать может, а безоружные селяне что могут?
Цитата:
Пожары охватывали деревни; скот и лошади, которые не угонялись за войском, были избиваемы тут же на месте. Казалось, больше пировали они, чем совершали поход
свой. Дыбом стал бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы. Избитые младенцы, обрезанные груди у женщин, содранная кожа с ног по колена у выпущенных на свободу, - словом, крупною монетою отплачивали козаки прежние долги. Прелат одного монастыря, услышав о приближении их, прислал от себя двух монахов, чтобы сказать, что они не так ведут себя, как следует; что между запорожцами и правительством стоит согласие; что они нарушают свою обя-
занность к королю, а с тем вместе и всякое народное право.
- Скажи епископу от меня и от всех запорожцев, - сказал кошевой, - чтобы он ничего не боялся. Это козаки еще только зажигают и раскуривают свои трубки.
И скоро величественное аббатство обхватилось сокрушительным пламенем, и колоссальные готические окна его сурово глядели сквозь разделявшиеся волны огня. Бегущие толпы монахов, жидов, женщин вдруг омноголюдили те города, где какая-нибудь была надежда на гарнизон и городовое рушение.
Это герои? Это разбойники с большой дороги! И разбойничьими были их мотивы:
Цитата:
Войско решилось идти прямо на город Дубно, где, носились слухи, было много казны и богатых обывателей.
Но получили отпор. И, как последние скоты, в бессильной злобе начали грабежи и бессмысленное разорение:
Цитата:
Войско, отступив, облегло весь город и от нечего делать занялось опустошеньем окрестностей, выжигая окружные деревни, скирды неубранного хлеба и напуская табуны коней на нивы, еще не тронутые серпом, где, как нарочно, колебались тучные колосья, плод необыкновенного урожая, наградившего в ту пору щедро всех земледельцев. С ужасом видели с города, как истреблялись средства их существования.
Где же хваленая дисциплина казацкая? А дисциплина докатилась до того, что подошедшее войско польское беспрепятственно вошло в город.
Цитата:
Шум и движение происходили в запорожском таборе. Сначала никто не мог дать верного отчета, как случилось, что войска прошли в город. Потом уже оказалось, что весь Переяславский курень, расположившийся перед боковыми городскими воротами, был пьян мертвецки; стало быть, дивиться нечего, что половина была перебита, а другая перевязана прежде, чем все могли узнать, в чем дело. Покамест ближние курени, разбуженные шумом, успели схватиться за оружие, войско уже уходило в ворота, и последние ряды отстреливались от устремившихся на них в беспорядке сонных и полупротрезвившихся запорожцев.
Осада могла бы продолжаться долго, если бы не ограбили казну самих казаков, - пришлось ребятам разделиться, в результате чего полегло все войско. С воинами оказалось труднее воевать, чем с крестьянами.
Посему и вызывает, мягко говоря, недоумение, когда из Бульбы пытаются сделать хрестоматийного героя. Что хотел, - то и получил, - пойдя с мечом, погиб от меча. Признаюсь, читая книгу, я сочувствовал полякам, оборонявшим свою землю от грабителей. Наверное, я правда не понимаю истинного геройства и доблести…
Вход
Регистрация
RSS
Блоги
FAQ
Медали
Август 2009
